Dunia modern dibanjiri perdebatan sengit. Dari politik hingga isu sosial seperti LGBT, garis pemisah tampak semakin tegas, dan ruang dialog seolah menyempit. Kita sering terjebak dalam perangkap fanatisme – memuja satu sisi dan menjelekkan sisi lain, persis seperti para pendukung Homelander yang buta dalam serial "The Boys". Namun, apakah dunia sesederhana itu? Apakah kita hanya ditakdirkan untuk memilih antara menjadi pahlawan atau penjahat dalam narasi orang lain?
Diskusi kami dimulai dari ketidaksukaan pada fanatisme, namun segera berbelok ke salah satu isu paling polarisasi saat ini: LGBT. Di sinilah kompleksitas mulai terurai. Muncul sebuah pengakuan jujur: "Saya tidak bisa menerima LGBT karena bias agama Islam saya." Pengakuan ini krusial, bukan karena isinya, tetapi karena kesadarannya. Ia mengakui bahwa pandangannya bukanlah kebenaran mutlak, melainkan satu perspektif yang dibentuk oleh keyakinan dan budaya.
Pandangan ini membawa kekhawatiran spesifik: ajaran agama (seperti kisah Nabi Luth), potensi menurunnya populasi karena pernikahan sesama jenis, dan pandangan bahwa perjuangan hak LGBT terasa seperti meminta "perlakuan istimewa". Ini adalah narasi yang valid bagi mereka yang memegangnya, berakar pada interpretasi teks suci dan kekhawatiran tentang tatanan sosial.
Namun, seperti dalam cerita yang bagus, selalu ada narasi tandingan. Pandangan lain mengemuka, berfokus pada hak asasi manusia sebagai fondasi kesetaraan, bukan keistimewaan. Ia menyoroti konsensus ilmiah tentang keragaman orientasi seksual dan identitas gender. Ia membantah kekhawatiran populasi dengan data demografis – bahwa kelompok minoritas tidak akan mengubah tren global, dan banyak pasangan LGBT yang membangun keluarga melalui adopsi atau cara lain. Bahkan, interpretasi agama pun diakui memiliki keragaman.
Di tengah benturan dua narasi ini, muncullah sebuah ide: bagaimana jika kita melihat ini bukan sebagai perang antara benar dan salah, tetapi sebagai seorang "story maker" yang mengamati gray morality?
Kacamata 'Story Maker' dan Moralitas Abu-Abu
Di sinilah letak kebijaksanaannya. Seorang "story maker" yang baik tahu bahwa pahlawan bisa salah, dan penjahat bisa memiliki alasan yang bisa dipahami. Mereka tidak memperjuangkan kebenaran tunggal, melainkan "kebenaran masing-masing" dalam kerangka moralitas abu-abu.
Dengan kacamata ini:
- Kita Melihat Manusia, Bukan Monster: Kita bisa memahami mengapa seseorang memegang teguh ajaran agamanya, bahkan jika kita tidak setuju. Kita bisa memahami mengapa seseorang memperjuangkan haknya untuk diakui, bahkan jika itu menantang norma kita.
- Kita Mengenali Bias Sendiri: Seperti dalam diskusi kita, muncul kesadaran, "Semoga saja [pandanganku] tidak terlalu ekstrem." Ini adalah pengakuan bahwa setiap orang adalah protagonis dalam ceritanya sendiri, dan rentan terhadap "fanatisme" pada narasi pribadinya.
- Kita Memahami Kompleksitas 'Solusi': Ide seperti "KTP Pelangi" atau pemaksaan untuk "hidup tersembunyi" mungkin tampak pragmatis bagi satu sisi, namun bagi sisi lain, itu adalah bentuk diskriminasi atau penindasan. Tidak ada solusi mudah ketika "kebenaran" saling berhadapan.
- Kita Menerima Bahwa Tidak Ada Pemenang Mutlak: Dalam benturan worldview yang fundamental, "kemenangan" seringkali hanya berarti pergeseran kekuasaan atau dominasi satu narasi atas narasi lain. Yang ada hanyalah perbedaan perspektif yang terus beradu.
Energi Terbatas dan Pilihan Fokus
Pada akhirnya, diskusi ini juga menyinggung kebijaksanaan praktis: energi kita terbatas. Kita tidak bisa mengubah setiap orang, dan mungkin tidak perlu. Memilih untuk fokus pada apa yang bisa kita kontrol, sambil tetap mencoba memahami (bukan necessariamente menyetujui) pandangan lain, adalah strategi bertahan hidup di dunia yang penuh perbedaan.
Diskusi tentang LGBT, fanatisme, dan keyakinan pribadi ini mengingatkan kita bahwa jawaban mudah jarang ditemukan. Namun, dengan mengadopsi perspektif "story maker" – mengakui bias kita, memahami motivasi orang lain, dan menerima eksistensi moralitas abu-abu – kita mungkin tidak akan menemukan kesepakatan, tetapi kita bisa menemukan sesuatu yang lebih berharga: pemahaman yang lebih dalam tentang kompleksitas manusia dan kemampuan untuk berdialog melintasi jurang perbedaan. Dan mungkin, itu adalah langkah pertama untuk keluar dari perangkap fanatisme.
Komentar
Posting Komentar